KiaiCholil tidak ingin diistimewakan. Ia ingin bersama dengan santri-santri yang lain. "Di Pesantren Bangkalan, benar memang aku ini kiai kamu, kamu santriku, tapi di sini sebaliknya, kamu sekarang kiaiku dan aku ini santrimu," tutur Kiai Cholil seperti dikisahkan Gus Muwafiq.
Hadratussyaikh KH. M. Hasyim Asy’ari/. Foto Jakarta - Nahdlatul Ulama lebih tua umurnya dari usia kemerdekaan Indonesia. Ada Kiai Haji Hasyim Asy'ari di belakang organisasi Islam terbesar di Indonesia ini. Kakek Presiden keempat RI Abdurrahman Wahid atau Gus Dur ini yang mendirikan Nahdlatul Ulama atau biasa disingkat KH Hasyim Asy'ariKH Hasyim Asy’ari memiliki nama lengkap Muhammad Hasyim. Kiai Hasyim lahir dari pasangan Kiai Asy’ari dan Halimah pada Selasa kliwon, tanggal 14 Februari tahun 1871 Masehi atau bertepatan dengan 12 Dzulqa’dah tahun 1287 Hijriah. Tempat kelahirannya berada di sekitar 2 kilometer ke arah utara dari kota Jombang, tepatnya di Pesantren Gedang. Garis keturunannya adalah ayahnya Asy’ari bin Abdul Wahid bin Abdul Halim atau yang populer dengan nama Pangeran Benawa bin Abdul Rahman yang juga dikenal dengan julukan Jaka Tingkir Sultan Hadiwijaya bin Abdullah bin Abdul Aziz bin Abdul Fatah bin Maulana Ishaq bin Ainul Yakin yang dikenal sebagai Sunan Giri. Sementara dari jalur ibu adalah Halimah binti Layyinah binti Sihah bin Abdul Jabbar bin Ahmad bin Pangeran Sambo bin Pangeran Benawa bin Jaka Tingkir atau juga dikenal dengan nama Mas Karebet bin Lembu Peteng Prabu Brawijaya VI. Ditinjau dari silsilah kedua jalur tersebut, Kiai Hasyim merupakan gabungan dari dua trah sekaligus. Pertama, bangsawan Jawa dan elite agama Islam. Dari jalur ayah, merupakan bangsawan muslim Jawa Sultan Hadiwijaya atau Jaka Tingkir dan sekaligus elite agama Jawa Sunan Giri. Sementara dari jalur ibu, masih keturunan langsung Raja Brawijaya VI Lembu Peteng yang berlatar belakang bangsawan Hindu usia kanak-kanak, Kiai Hasyim hidup dalam lingkungan pesantren tradisional Gedang, salah satu pesantren yang pernah menjadi pusat perhatian terutama dari santri-santri Jawa pada akhir abad ke-19. Pesantren tersebut didirikan kakeknya dari jalur ibu, Kiai Utsman. Sementara kakek buyutnya bernama Kiai Sihah dikenal luas sebagai pendiri dan pengasuh Pesantren Tambak Beras Jombang. Ayahnya sendiri, Kiai Asy’ari adalah pendiri Pesantren Keras. Pada umur lima tahun Kiai Hasyim berpindah dari Gedang ke Desa Keras, sebuah desa di sebelah selatan kota Jombang mengikuti ayah dan ibunya yang sedang membangun pesantren baru. Di sini, Kiai Hasyim menghabiskan masa kecilnya hingga berumur 15 tahun, sebelum akhirnya meninggalkan Keras dan menjelajahi berbagai pesantren hingga ke usia 21 tahun, Kiai Hasyim menikah dengan Nafisah, putri Kiai Ya’qub, Siwalan Panji, Sidoarjo pada tahun 1892 M/1308 H. Tidak lama kemudian, Kiai Hasyim bersama istri dan mertuanya berangkat ke Mekkah guna menunaikan ibadah haji. Bersama istrinya, Nafisah, Kiai Hasyim kemudian melanjutkan tinggal di Mekkah untuk menuntut ilmu. Tujuh bulan kemudian, Nafisah meninggal dunia setelah melahirkan seorang putra bernama Abdullah. Namun, empat puluh hari kemudian, Abdullah turut menyusul ibunya dipanggil Allah SWT. Kejadian ini membuat Kiai Hasyim merasa sangat terpukul dan akhirnya memutuskan tidak berlama-lama di Tanah Suci dan kembali ke Tanah Air setahun Hasyim kemudian menikah lagi dengan Khadijah, seorang gadis putri Kiai Romli dari Desa Karangkates Kediri pada tahun 1899 M/1325 H. Pernikahannya dengan istri kedua juga tidak bertahan lama, karena dua tahun kemudian pada 1901, Khadijah Hasyim menikah lagi untuk ketiga kalinya dengan gadis Nafiqah, putri Kiai Ilyas, pengasuh Pesantren Sewulan Madiun. Dari perkawinan ini, keduanya dikaruniai sepuluh orang anak, yaitu Hannah, Khoiriyah, Aisyah, Azzah, Abdul Wahid, Abdul Hakim, Abdul Karim, Ubaidillah, Mashurah, dan Muhammad Yusuf. Namun pada tahun 1920 M Nyai Nafiqah juga meninggal dunia. Kiai Hasyim begitu sabar menghadapi cobaan tersebut. Untuk keempat kalinya, Kiai Hasyim menikahi Masrurah, putri Kiai Hasan pengasuh Pesantren Kapurejo, Pagu, Kediri. Dari perkawinan ini, Kiai Hasyim mendapat empat orang anak yaitu Abdul Qadir, Fatimah, Khadijah, dan Muhammad Ya’qub. Perkawinan dengan Masrurah ini merupakan perkawinan terakhir bagi Kiai Hsyim hingga akhir Nahdlatul Ulama. Foto Instagram/omah_bukustoreRiwayat Pendidikan KH. M. Hasyim Asy’ariBerlatar belakang keluarga pesantren, Kiai Hasyim mendapat pendidikan agama dari sang ayah langsung. Kecerdasan Kiai Hasyim cukup menonjol, belum genap berumur 13 tahun, Kiai Hasyim mampu menguasai berbagai bidang kajian Islam dan dipercaya membantu ayahnya mengajar santri yang lebih Hasyim kemudian memulai menjelajahi beberapa pesantren. Pertama adalah Pesantren Wonokoyo Probolinggo, lalu berpindah ke Pesantren Langitan Tuban. Lalu Pesantren Tenggilis Surabaya, dan berlanjut ke Pesantren Kademangan Bangkalan, yang saat itu diasuh Kiai Kholil. Setelah dari pesantren Kiai Kholil, Kiai Hasyim melanjutkan ke Pesantren Siwalan Panji Sidoarjo yang diasuh Kiai Ya’kub. Atas nasihat Kiai Ya’kub, Kiai Hasyim akhirnya meninggalkan Tanah Air untuk berguru pada ulama-ulama terkenal di Mekkah sambil menunaikan ibadah haji untuk kali kedua. Di Mekkah, Kiai Hasyim berguru pada syaikh Ahmad Amin al-Attar, Sayyid Sultan bin Hashim, Sayyid Ahmad bin Hasan al-Attas, Syaikh Sa’id al-Yamani, Sayyid Alawi bin Ahmad al-Saqqaf, Sayyid Abbas Maliki, Sayyid Abdullah al-Zawawi, Syaikh Salih Bafadal, dan Syaikh Sultan Hasim Dagastana, Syaikh Shuayb bin Abd al-Rahman, Syaikh Ibrahim Arab, Syaikh Rahmatullah, Sayyid Alwi al-Saqqaf, Sayyid Abu Bakr Shata al-Dimyati, dan Sayyid Husayn al-Habshi yang saat itu menjadi multi di Mekkah. Selain itu, Kiai Hasyim juga menimba pengetahuan dari ulama asal Nusantara yang bermukim di tanah Arab seperti Syaikh Ahmad Khatib Minankabawi, Syaikh Nawawi al-Bantani dan Syaikh Mahfuz al-Tirmisi. Prestasi belajar Kiai Hasyim yang menonjol, membuatnya kemudian juga memperoleh kepercayaan untuk mengajar di Masjid al-Haram. Beberapa ulama terkenal dari berbagai negara tercatat pernah belajar kepadanya. Di antaranya Syaikh Sa’d Allah al-Maymani mufti di Bombay, India, Syaikh Umar Hamdan ahli hadith di Mekkah, al-Shihan Ahmad bin Abdullah Syiria, KH. Abdul Wahhanb Chasbullah Tambakberas, Jombang, K. H. R Asnawi Kudus, KH. Dahlan Kudus, KH. Bisri Syansuri Denanyar, Jombang, dan KH. Saleh Tayu.Sejak masih di Mekkah, Kiai Hasyim sudah memiliki ketertarikan tersendiri dengan tarekat. Bahkan, Kiai Hasyim juga sempat mempelajari dan mendapat ijazah tarekat Qadiriyah wa Naqshabandiyah melalui salah melalui salah satu gurunya, Syaikh Pesantren TebuirengPintu masuk Pondok Pesantren Tebuireng Jombang. Foto Instagram/ 1899, Kiai Hasyim membeli sebidang tanah dari seorang dalang di Dukuh Tebuireng. Kira-kira 200 meter sebelah Barat Pabrik Gula Cukir, pabrik yang telah berdiri sejak tahun 1870. Dukuh Tebuireng terletak di arah timur Desa Keras, kurang lebih 1 km. Di sana Kiai Hasyim membangun sebuah bangunan yang terbuat dari bambu atau dalam bahasa Jawa disebut tratak, sebagai tempat bangunan kecil inilah embrio Pesantren Tebuireng dimulai. Kiai Hasyim mengajar dan salat berjamaah di tratak bagian depan, sedangkan tratak bagian belakang dijadikan tempat tinggal. Saat itu santrinya berjumlah 8 orang, dan tiga bulan kemudian meningkat menjadi 28 Hijaz dan Pendirian Nahdlatul UlamaPada masa Raja Saudi Arabia Ibnu Saud berencana menjadikan mazab Wahabi sebagai mazab resmi Negara, dia juga berencana menghancurkan semua peninggalan sejarah Islam yang selama ini banyak diziarahi kaum muslimin, karena dianggap Indonesia, rencana tersebut mendapat sambutan hangat kalangan modernis seperti Muhammadiyah di bawah pimpinan Ahmad Dahlan, maupun Partai Syarikat Islam Indonesia PSII di bawah pimpinan Tjokroaminoto. Sebaliknya, kalangan pesantren yang menghormati keberagaman, menolak pembatasan mazab dan penghancuran warisan peradaban itu. Akibatnya, kalangan pesantren dikeluarkan dari keanggotaan Kongres Al Islam serta tidak dilibatkan sebagai delegasi dalam Mu’tamar Alam Islami Kongres Islam Internasional di Mekkah, yang akan mengesahkan keputusan Hasyim bersama para pengasuh pesantren membuat delegasi yang dinamai Komite Hijaz yang diketuai KH. Wahab Hasbullah untuk menghadap Raja Ibnu Saud untuk mengurungkan niatnya. Dari berbagai penjuru dunia juga menentang Ibnu Saud untuk membatalkan rencana tersebut. Hasilnya, hingga saat ini umat Islam bebas melaksanakan ibadah di Mekkah sesuai mazab 1924, kelompok diskusi taswirul afkar ingin mengembangkan sayapnya dengan mendirikan sebuah organisasi yang ruang lingkupnya lebih besar. Hadratus syeikh KH. Hasyim Asy’ari yang dimintai persetujuannya, meminta waktu untuk mengerjakan salat istikharah, menohon petunjuk dari sekian lama, petunjuk itu belum datang juga hingga membuat Kiai Hasyim gelisah. Dalam hati kecilnya ia ingin berjumpa dengan gurunya, KH Kholil bin Abdul Latif, Kiai Khalil telah mengetahui apa yang dialami Kiai Hasyim lalu mengutus seorang santrinya bernama As’ad Syamsul Arifin, kelak menjadi pengasuh PP Salafiyah Syafiiyah Situbondo, untuk menyampaikan sebuah tongkat kepada Kiai Hasyim di Tebuireng. As’ad juga dipesani agar setiba di Tebuireng membacakan surat Thaha ayat 23 kepada Kiai Kiai Hasyim menerima kedatangan As’ad, dan mendengar ayat tersebut, hatinya langsung bergetar. ”Keinginanku untuk membentuk jamiyah agaknya akan tercapai,” ujarnya lirih sambil meneteskan air tahun kemudian 1925, pemuda As’ad kembali datang menemui Hadratus Syeikh. ”Kiai, saya diutus Kiai Kholil untuk menyampaikan tasbih ini,” ujar pemuda Asad sambil menunjukkan tasbih yang dikalungkan Kiai Kholil di As’ad belum pernah menyentuh tasbih sersebut, meskipun perjalanan antara Bangkalan menuju Tebuireng sangat jauh dan banyak rintangan. Bahkan ia rela tidak mandi selama dalam perjalanan, sebab khawatir tangannya menyentuh tasbih.”Kiai Kholil juga meminta untuk mengamalkan wirid Ya Jabbar, Ya Qahhar setiap waktu,” tambah As’ As’ad yang kedua ini membuat hati Kiai Hasyim semakin mantap. Hadratus Syeikh menangkap isyarat bahwa gurunya tidak keberatan jika ia bersama ulama lain mendirikan organisasi/jam’iyah. Inilah jawaban yang dinanti-nantinya melalui salat tanggal 16 Rajab 1344 H/31 Januari 1926 M, organisasi Nahdlatul Ulama, yang artinya kebangkitan ulama secara resmi didirikan. Kiai Hasyim dipercaya sebagai Rais Akbar KH. Hasyim Asy’ariBeberapa karya KH. Hasyim Asy’ari yang masih bisa ditemui dan menjadi kitab wajib dipelajari di pesantren-pesantren Nusantara sampai fi al-Nahy’an Muqatha’at al-Arham wa al-Aqarib wa al-IkhwanMuqaddimah al-Qanun al-Asasi li Jam’iyyat Nahdlatul UlamaRisalah fi Ta’kid al-Akhdzi bi Mazhab al-A’immah al-Arba’ahArba’ina Haditsan Tata’allaqu bi Mabadi’ Jam’iyyat Nahdlatul UlamaAdab al-Alim wa al-Muta’alim fi ma Yanhaju Ilaih al-Muta’allim fi Maqamati Ta’limihiRasalah Ahl aas-Sunnah wa al-Jamaah fi Hadts al-Mauta wa Syuruth as-Sa’ah wa Bayani Mafhum as-Sunnah wa al-Bid’ah. []Baca jugaWawancara Eksklusif Tagar dan Ganjar Pranowo Soal New NormalProfil Emha Ainun Nadjib, Penyair Berbahasa Universal
Assalamualaikumwr, wb,.Kalam Hikmah dari beliau kh Kholil As'ad.Semoga barokah dan bermanfaatAmin ya rabbal alamin!!_____THANK FOR WATCHI

Significado do Nome Kalil Kalil Significa "amigo", "amigo chegado", "camarada honoråvel" ou "perfeição".Kalil é uma variante do nome årabe origem do nome Khalil é a palavra årabe khalil, que quer dizer literalmente "amigo".A expressão khalil é usada quando se fala um amigo muito estimado, uma pessoa bem próxima, um extensão, tem o sentido de "grande amigo" ou "camarada honoråvel", significado que reflete beleza ao é um nome comum entre os habitantes do Oriente Médio, norte da África, Ásia Central e Sul da Ásia, no entanto, também pode ser encontrado em alguns países é utilizado como um nome próprio judeu e significa "perfeição" em hebraico. Origem do Nome Kalil Origem Árabe Outras InformaçÔes do Nome Kalil

KataGUS ULIN Wanita cuma butuh BPKB Jangan percaya kata I LOVE UMohon ma'af Apabila Kualitas Gambar dan Audio Kurang MemuaskanKritik dan saran sahabat semua
Banyak ditemukan dalam berbagai literatur ulama kata “Ya Fulan”, atau Ya Fulanah”, “Fulan bin Fulan” atau “Fulanah binti Fulanah” dan lain sebagainya. Kata-kata ini biasa digunakan untuk menyebutkan seseorang yang tidak diketahui identitasnya atau kurang elok menyebut namanya. Kata “Fulan” atau “Fulanah” dalam KBBI Kamus Besar Bahasa Indonesia diserap menjadi polan, memiliki arti yang kurang lebih sama dengan kata anu. Dalam bahasa Inggris dengan sebutan so-and-so untuk makna ini atau tergolong daftar kata placeholder name kata yang dapat merujuk pada benda, orang, tempat, waktu, angka, dan konsep lain yang namanya dilupakan sementara, tidak relevan, atau tidak diketahui dalam konteks pembahasannya Sedangkan dalam bahasa Arab sebagaimana yang disebutkan dalam al-Mu’jam al-Wasith, kata “Fulan” digunakan sebagai kata Kinayah metaforik dari alam nama untuk menyebutkan orang laki-laki yang berakal, sedangkan kata “Fulanah” digunakan untuk alam nama untuk menyebut orang perempuan yang berakal. Kedua lafadz tersebut tergolong lafadz Ghairi al-Musharif tidak menerima tantwin dan kadang dalam penyebutannya kata “Fulan” atau “Fulanah” banyak ditulis dengan bentuk kata فُلُ Fulu untuk menyebut orang laki-laki dan ÙÙ„Ű§Ű© atau ÙˆÙÙÙ„ÙŽŰ© untuk menyebut orang perempuan dalam konteks Nida’ memanggil. Juga kadang didepan “Fulan” atau “Fulanah” ditambahkan ŰŁÙ„ Al menjadi kata Ű§Ù„ÙÙ„Ű§Ù† dan Ű§Ù„ÙÙ„Ű§Ù†Ű© yang digunakan sebagai kata Kinayah metafora dari nama selain anak Adam manusia seperti contoh Ű±ÙƒŰšŰȘ Ű§Ù„ÙÙ„Ű§Ù† saya menunggang hewan anu dan Ű­Ù„ŰšŰȘ Ű§Ù„ÙÙ„Ű§Ù†Ű© saya memerah susu hewan anu yang digunakan sebagai Kinayah metafora dari kata Kuda, Unta dll. Dalam al-Qur’an kata “Fulan” hanya disebutkan satu kali yaitu dalam Surat Al-Furqan 28, yang berbunyi يٰوَيْلَŰȘٰى لَيْŰȘَنِيْ لَمْ Ű§ÙŽŰȘÙ‘ÙŽŰźÙŰ°Ù’ ÙÙÙ„ÙŽŰ§Ù†Ù‹Ű§ ŰźÙŽÙ„ÙÙŠÙ’Ù„Ù‹Ű§ Artinya “Wahai, celaka aku! Sekiranya dulu aku tidak menjadikan si fulan itu teman akrabku.” Syaikh ishomuddin Ismail bin Muhammad al-Hanafiy w. 1195 H dalam Hasyiyah al-Qunawiy ala Tafsiri al-Imam al-Baidhawiy yang ditulis oleh Syaikh Nashiruddin Abdullah bin Umar bin Muhammad as-Sairaziy w. 685 H menjelaskan Kinayah metafora mengunakan kata “Fulan” dalam Ayat tersebut, beliau berkata Kinayah metafora dalam Ayat ini adalah Kinayah metafora secara linguistik bahasa dan istilah ahli Nahwu bukan Istilah ilmu Ilmu Bayan salah satu fan ilmu Balaghah, yaitu Kinayah metafora dari setiap Alam nama dengan cara mengganti kata tanpa tertentu pada satu Alam nama. Para ahli Nahwu berkata Orang Arab biasa membuat Kinayah metafora dengan kata “Fulan” untuk Alam nama orang laki-laki yang berakal seperti Zaid dan dengan kata “Fulanah” untuk bagi Alam nama orang perempuan yang berakal seperti Fatimah. Ibnu Hajib menyaratkan dalam menggunakan Kinayah metafora dengan kata “Fulan” dalam konteks menceritakan sebuah perkataan sebagaimana dalam Ayat ini dan yang dimaksud kata “Fulan” dalam Ayat tersebut adalah Setan atau orang yang menyesatkan dari kalangan manusia dan jin di dunia atau Ubaiy bin Khalaf sebagaimana yang jelaskan Syaikh Syihabuddin Mahmud al-Lusiy w. 1270 H dalam Tafsir Ruhu al-Ma’ani-nya. Sedangkan dalam kitab al-Ishabah fi Tamyizi ash-Shahabah karya Syaikh Ibnu Hajar al-Asqolaniy w. 852 H mengatakan “Orang yang pertama kali menggunakan kata “Fulan ila Fulan” dalam sebuah tulisan adalah Qais bin Sa’ad bin Jadamah al-Ayadiy seorang orator ulung di zaman Jahiliyah yang meninggal dunia pada usia 380 tahun sebelum Nabi Muhammad SAW terutus. Waallahu A’lamu Penulis Abdul Adzim Referensi ✍ Jumhuriyati Mishri al-Arabiyah Al-Mu’jam al-Wastih Maktabah asy-Suruq hal 702. ✍ Syaikh ishomuddin Ismail bin Muhammad al-Hanafiy Hasyiyah al-Qunawiy ala Tafsiri al-Imam al-Baidhawiy Daru al-Kutub al-Ilmiyah juz 14 hal 80. ✍ Syaikh Syihabuddin Mahmud al-Lusiy Tafsir Ruhu al-Ma’niy Al-Maktabah asy-Syamilah al-Haditsiyah hal juz 10 hal 13. ✍ Syaikh Ibnu Hajar al-Asqolaniy Al-Ishabah fi Tamyizi ash-Shahabah Daru al-Kutub al-Ilmiyah jilid 3 juz 5-6 hal 285. Sepertiyang kita ketahui bahwa penulisan riwayat hidup KH Kholil Bangkalan Madura, telah banyak dilakukan oleh para sarjana. KH Kholil Bangkalan Madura, Lahir Hari Selasa tanggal 11 Jumadil Tsani 1235 H atau 27 Januari 1820 M, Abdul Lathif seorang Kyai di Kampung Senenan, Desa Kemayoran, Kecamatan Bangkalan, Kabupaten Bangkalan, ujung Barat Pulau Madura, Jawa Timur, merasakan kegembiraan yang
ï»żProfil Tokoh Madura Syaikhona Kholil Bangkalan, Ulama Tersohor Bergelar Pahlawan Nasional, Mahaguru - Profil Tokoh Madura Syaikhona Kholil Bangkalan Madura yang menjadi ulama tersohor. Ulama besar Madura Syaikhona Kholil ini menjadi rujukan semua guru di Indonesia. Beliau juga bergelar Pahlawan Nasional Beberapa murid Syaikhona Muhammad Kholil yang menjadi ulama masyhur di Indonesia antara lain Hadratussyekh KH M Hasyim Asy'ari, KH Abdul Wahab Chasbullah, dan KH R As'ad Syamsul Arifin. Bahkan, ketiga murid Syaikhona Muhammad Kholil Bangkalan ini dianugerahi gelar pahlawan nasional. Lantas seperti apakah sosok Syaikhona Muhammad Kholil sebenarnya? Baca juga Napak Tilas Syaikhona Kholil Bangkalan, Ulama Tersohor Indonesia Asal Madura, Karomahnya Luar Biasa Informasi lengkap dan menarik lainnya di Googlenews Simak ulasan sosok Syaikhona Muhammad Kholil dalam artikel berikut ini. Usulan untuk memberikan gelar pahlawan nasional kepada Syaikhona Muhammad Kholil bin Abdul Latif atau kerap dikenal dengan nama Syaikhona Kholil atau Syekh Kholil kembali disampaikan. Presiden Partai Keadilan Sejahtera PKS Ahmad Syaikhu mengatakan, mereka mengusulkan kepada pemerintah supaya ulama asal Bangkalan, Madura, itu mendapatkan gelar pahlawan nasional. Ketua Dewan Pimpinan Wilayah PKS Jawa Timur Irwan Setiawan mengatakan, mereka akan berupaya untuk menyampaikan usulan itu kepada pemerintah. “Akan terus kami perjuangkan, beliau adalah guru dari para guru dan tokoh bangsa ini. Beliau guru para kiai yang menjadi spirit perjuangan melawan penjajah merebut kemerdekaan Indonesia,” kata Irwan. Usulan yang sama pernah disampaikan oleh Partai Nasdem pada 2021 silam. Ketua Fraksi Nasdem di Majelis Permusyawaratan Rakyat MPR Taufik Basari, saat itu mengatakan, Syaikhona Muhammad Kholil adalah tokoh Jatim yang luara biasa dan berjasa bagi bangsa. "Karena Syekh Kholil adalah guru dari para pahlawan nasional," kata pria yang akrab disapa Tobas itu pada 15 Oktober 2021.
Suatuhari di tahun 1924 KHR As'ad Syamsul Arifin dipanggil Syaikhona Muhammad Kholil Bangkalan; "As'ad, kesini. Besok kamu pergi ke Hasyim Asy'ari Jombang. Tongkat ini antarkan, berikan pada Hasyim". "Ini (tongkat) kasihkan ya", kata Syaikhona Kholil lantas membaca QS. Thaha ayat 17-21:

A letra "k" Ă© a oitava consoante do abecedĂĄrio e uma das mais sonantes de todas. Ao pronunciarla, nĂŁo passa despercebido o forte som que origina, a energia e o dinamismo, pelo que nomes que comecem por esta letra, encaixam na perfeição com cachorros igualmente fortes, ativos, energĂ©ticos e alegres. Assim mesmo, devido Ă  sua origem[], foi relacionada a letra "k" Ă  guerra e a sua grafia pode representar perfeitamente a uma mĂŁo ou punho erguido. Por isso, tambĂ©m denota de tudo o referido, se o teu cachorro nĂŁo se encaixa perfeitamente nestes atributos, nĂŁo te preocupes, isso nĂŁo quer dizer que vocĂȘ nĂŁo possa colocar nele um nome que comece pela letra k, uma vez que o importante Ă© que o nome escolhido agrade vocĂȘ e o teu companheiro peludo possa aprendĂȘ-lo corretamente. Assim, continue lendo este artigo do Perito Animal e veja a nossa lista de nomes para cachorros com a letra K. Índice Conselhos antes de escolher o nome do seu cachorro Nome de cachorro com a letra k Nomes de cadelas com a letra K VocĂȘ jĂĄ escolheu o nome do seu cachorro com a letra K? Conselhos antes de escolher o nome do seu cachorro Os especialistas recomendam optar por nomes curtos, que nĂŁo superem as trĂȘs sĂ­labas, para facilitar a aprendizagem do cachorro. Para alĂ©m disso, Ă© importante escolher aqueles que nĂŁo se assemelham a palavras de uso comum, jĂĄ que vocĂȘ estaria a confundir o cachorro e teria mais dificuldades para que ele aprendesse o prĂłprio que vocĂȘ jĂĄ sabe as regras bĂĄsicas, vocĂȘ pode rever os diferentes nomes para cachorros com a letra K que vocĂȘ mais goste e que considere que melhor encaixa com o tamanho ou a personalidade do seu cachorro. Por exemplo, se o seu cachorro Ă© de tamanho pequeno, pode ser divertido escolher um nome como "King Kong", enquanto se vocĂȘ tem uma cachorrinha de tamanho grande e robusta, "Kitty" ou "Kristal" pode encaixar na perfeição. VocĂȘ nĂŁo tem necessariamente de escolher um nome que automaticamente seja relacionado com coisa pequenas sĂł porque o cachorro Ă© pequeno. Muito pelo contrĂĄrio! Escolha o nome que vocĂȘ mais gosta! Nome de cachorro com a letra k Escolher um nome para cachorro com a letra K que melhor representa o seu companheiro peludo Ă© importante, mas tambĂ©m Ă© importante prestar atenção a outros fatores que influenciam diretamente a personalidade e caracter dele, como o processo de socialização. Neste sentido, devemos destacar que Ă© recomendĂĄvel deixar o cachorro com a progenitora e irmĂŁos atĂ© ter, pelo menos, dois ou trĂȘs meses de vida. Porque nĂŁo se aconselha separar os cachorros da mĂŁe antes? A resposta Ă© simples, durante este primeiro perĂ­odo de vida, o filhote fortalece o sistema imunitĂĄrio dele atravĂ©s do leite materno e, acima de tudo, inicia o seu periodo de socialização. É a progenitora que ensina ele a se relacionar com outros cachorros e lhe transmite as bases do comportamento normal de cachorro. Por isso, um desmame precoce ou uma separação anticipada podem originar diversos problemas comportamentais no futuro. Deste modo, se vocĂȘ ainda nĂŁo adotou o seu cachorro, tenha em conta que nĂŁo o deve trazer para casa antes de ele completar dois ou trĂȘs meses de vamos te mostrar uma lista completa de nomes para cachorros com a letra KKafirKafkaKaiKaĂ­nKairoKaitoKĂĄiserKaledKakiKaleKarmaKayakKayroKĂ©fir o KefirKelvinKennKennyKenzoKermesKermĂ©sKĂ©sterKĂ©tchupKhalKidKikeKikiKikoKillKillerKiloKimonoKimyKinderKingKing KongKĂ­oKioskoKipperKirkKissKitKit Nomes de cadelas com a letra K Se vocĂȘ vai adotar uma cachorrinha ou jĂĄ vive com uma e estĂĄ buscando o melhor nome, vamos te dar muitas ideias! Aproveitamos para relembrar vocĂȘ que Ă© muito importante proporcionar vĂĄrias horas de brincadeira e exercĂ­cio fĂ­sico para o animal. Se o seu cachorrinho nĂŁo tiver actividade suficiente acabarĂĄ ficando estressado, ansioso e aborrecido, o que pode conduzir a comportamentos imprĂłprios como por exemplo, destruir toda a sua mobĂ­lia ou ladrar excessivamente, se tornando o pior pesadelo dos seus seguida compartilhamos uma lista de nomes para cadelas com a letra KKhaleesiKhristeenKaiaKaisaKalaKalenaKalindiKalyKamiKamilaKandaKandyKappaKarenKatKatherineKateKatiaKatyKaylaKeanaKeiraKellyKelsaKendraKendyKenyaKeshaKeyKiaraKillaKillayKiobaKittyKiddyKimKimaKimbaKimberlyKinaKindKindyKiraKissyKittyKonaKoraKornyKrĂ­stalKrĂ­stelKukaKukiKumiko VocĂȘ jĂĄ escolheu o nome do seu cachorro com a letra K? Se depois de ler estar lista de nomes para cachorros com a letra K, vocĂȘ ainda nĂŁo encontrou nenhum nome que te agrade, te aconselhamos a criar vocĂȘ mesmo o prĂłprio nome para o seu cachorro, conjugando diferentes nomes e letra. Deixe voar a sua imaginação e invente vocĂȘ mesmo o nome do seu melhor amigo. Depois, nĂŁo se esqueça de compartilhar connosco nos comentĂĄrios!Veja tambĂ©m outras listas de nomes para cachorros que começam por outras letras do abecedĂĄrioNomes para cachorros com a letra ANomes para cachorros com a letra SNomes para cachorros com a letra P Se deseja ler mais artigos parecidos a Nomes para cachorro com a letra K, recomendamos-lhe que entre na nossa seção de Nomes. ReferĂȘncias Tebersoky, A., MartĂ­nez OlivĂ©, C. El nombre de las letras. Lectura y vida.

BagikanSekarang Jember — KHR Kholil As'ad, Pengasuh Pondok Pesantren Wali Songo Situbondo, mengingatkan, ulama dan umara tidak bisa dipisah. Kiai Kholil mengibaratkan, ulama adalah antena bagi masyarakat. Menurut Kiai Kholil, kehadiran ulama dalam politik adalah demi memberi arahan antara yang baik dan benar. Hadratussyekh KH Muhammad Hasyim Asy’ari adalah tokoh utama pendiri Nahdlatul Ulama NU, sebuah organisasi massa Islam Aswaja yang terbesar di KH Muhammad Hasyim Asy’ari di bawah ini meliputi beberapa topik pembahasan, yaitu kelahiran, pernikahan, pendidikan, juga peran dalam proses berdirinya organisasi NU. Juga pergulatan pemikiran tentang pembaharuan Islam dan dinamika terkait dan merupakan uraian yang saling berhubungan dengan Biografi singkat KH Muhammad Hasyim Asy’ari meliputi peran zaman penjajahan Belanda dan Jepang, Masa Kemerdekaan dan Fatwa Resolusi Jihad Pondok PesantrenKiai Hasyim Asy’ari MenikahMenetap di MakkahDialog Mbah Hasyim dengan Mbah KholilResolusi Jihad 22 Oktober 1945Pembaharuan IslamBerpegang pada MadzhabKomite HijazKebangkitan NasionalMasalah Salafi-WahabiKH Hasyim Asy’ari Pendiri NUKelahiranKH Muhammad Hasyim Asy’ari beliau dilahirkan pada tanggal 14 Februari 1871 M atau menurut penanggalan arab pada tanggal 24 Dzulqaidah 1287H di Dusun Gedang, Desa Tambakrejo, Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang, Jawa Timur dan beliau kemudian tutup usia pada tanggal 25 Juli 1947 yang kemudian dikebumikan di Tebuireng, Muhammad Hasyim Asy’ari merupakan putra dari pasangan Kiai Asy’ari dan Halimah, Ayahnya Kiai Asy’ari merupakan seorang pemimpin Pesantren Keras yang berada di sebelah selatan Jombang. Beliau merupakan anak ketiga dari 11 Asy’ari memiliki nama lengkap Muhammad Hasyim bin Asy’ari bin Abdul Wahid bin Abdul Halim atau yang populer dengan nama Pangeran Benawa bin Abdul Rahman yang juga dikenal dengan julukan Jaka Tingkir Sultan Hadiwijaya bin Abdullah bin Abdul Aziz bin Abdul Fatah bin Maulana Ishaq bin Ainul Yakin yang populer dengan sebutan Sunan Giri. Sementara dari jalur ibu adalah Muhammad Hasyim binti Halimah binti Layyinah binti Sihah bin Abdul Jabbar bin Ahmad bin Pangeran Sambo bin Pangeran Benawa bin Jaka Tingkir atau juga dikenal dengan nama Mas Karebet bin Lembu Peteng Prabu Brawijaya VI. Penyebutan pertama menunjuk pada silsilah keturunan dari jalur bapak, sedangkan yang kedua dari jalur Pondok PesantrenSejak anak-anak, bakat kepemimpinan dan kecerdasan KH Hasyim Asy’ari memang sudah nampak. Di antara teman sepermainannya, ia kerap tampil sebagai pemimpin. Dalam usia 13 tahun, ia sudah membantu ayahnya mengajar santri-santri yang lebih besar ketimbang dirinya. Usia 15 tahun Hasyim meninggalkan kedua orang tuanya, berkelana memperdalam ilmu dari satu pesantren ke pesantren ia menjadi santri di Pesantren Wonokoyo, Probolinggo. Kemudian pindah ke Pesantren Langitan, Tuban. Pindah lagi Pesantren Trenggilis, Semarang. Belum puas dengan berbagai ilmu yang dikecapnya, ia melanjutkan di Pesantren Kademangan, Bangkalan di bawah asuhan Syaikhona KH Muhammad KholilKH Hasyim Asy’ari belajar dasar-dasar agama dari ayah dan kakeknya, KiaiUtsman yang juga pemimpin Pesantren Gedang di Jombang. Sejak usia 15 tahun, beliau berkelana menimba ilmu di berbagai pesantren, antara lain Pesantren Wonokoyo di Probolinggo, Pesantren Langitan di Tuban, Pesantren Trenggilis di Semarang, Pesantren Kademangan di Bangkalan dan Pesantren Siwalan di Sidoarjo. Tak lama di sini, Hasyim pindah lagi di Pesantren Siwalan, pesantren yang diasuh Kiai Ya’qub inilah, agaknya, Hasyim merasa benar-benar menemukan sumber Islam yang diinginkan. Kiai Ya’qub dikenal sebagai ulama yang berpandangan luas dan alim dalam ilmu agama. Cukup lama –lima tahun– Hasyim menyerap ilmu di Pesantren Siwalan. Dan rupanya Kiai Ya’qub sendiri kesengsem berat kepada pemuda yang cerdas dan alim Hasyim Asy’ari MenikahMaka, Hasyim bukan saja mendapat ilmu, melainkan juga istri. Ia, yang baru berumur 21 tahun, dinikahkan dengan Nafisah, salah satu puteri Kiai Ya’qub Siwalan Panji, Sidoarjo. Tidak lama setelah menikah, Hasyim bersama istrinya berangkat ke Makkah guna menunaikan ibadah Juga Riwayat Pendidikan Dan Kitab-Kitab Karya KH Hasyim Asy’ariDilansir Tebuireng Online, tujuh bulan kemudian, Nafisah meninggal dunia setelah melahirkan seorang putra bernama Abdullah. Empat puluh hari kemudian, Abdullah menyusul ibu ke alam baka. Kematian dua orang yang sangat dicintainya itu, membuat Kiai Hasyim sangat terpukul. Kiai Hasyim akhirnya memutuskan tidak berlama-lama di Tanah Suci dan kembali ke Indonesia setahun kemudian. Tujuh bulan di sana, Hasyim kembali ke tanah air, sesudah istri dan anaknya lama menduda, Kiai Hasyim menikah lagi dengan seorang gadis anak Kiai Romli dari desa Karangkates Kediri bernama Khadijah. Pernikahannya dilakukan sekembalinya dari Makkah pada tahun 1899 M/1325 H. Pernikahannya dengan istri kedua juga tidak bertahan lama, karena dua tahun kemudian 1901, Khadijah ketiga kalinya, Kiai Hasyim menikah lagi dengan perempuan nama Nafiqah, anak Kiai Ilyas, pengasuh Pesantren Sewulan Madiun. Dan mendapatkan sepuluh orang anak, yaitu Hannah, Khoiriyah, Aisyah, Azzah, Abdul Wahid, Abdul Hakim, Abdul Karim, Ubaidillah, Mashurah, dan Muhammad Yusuf. Perkawinan Kiai Hasyim dengan Nafiqah juga berhenti di tengah jalan, karena Nafiqah meninggal dunia pada tahun 1920 Nafiqah, Kiai Hasyim memutuskan menikah lagi dengan Masrurah, putri Kiai Hasan yang juga pengasuh Pesantren Kapurejo, pagu Kediri. Dari hasil perkawinan keempatnya ini, Kiai Hasyim memiliki empat orang anak Abdul Qadir, Fatimah, Khadijah dan Muhammad Ya’qub. Perkawinan dengan Masrurah ini merupakan perkawinan terakhir bagi Kiai Hasyim hingga akhir di MakkahTahun 1893, ia berangkat lagi ke Tanah Suci. Sejak itulah ia menetap di Makkah selama 7 tahun dan berguru pada Syaikh Ahmad Khatib Minangkabau, Syaikh Mahfudh At Tarmisi, Syaikh Ahmad Amin Al Aththar, Syaikh Ibrahim Arab, Syaikh Said Yamani, Syaikh Rahmaullah, Syaikh Sholeh Bafadlal, Sayyid Abbas Maliki, Sayyid Alwi bin Ahmad As Saqqaf, dan Sayyid Husein Al Habsyi..Tahun 1899 pulang ke Tanah Air, Hasyim mengajar di pesanten milik kakeknya, KiaiUsman. Tak lama kemudian ia mendirikan Pesantren Tebuireng. Kiai Hasyim bukan saja Kiai ternama, melainkan juga seorang petani dan pedagang yang sukses. Tanahnya puluhan hari dalam seminggu, biasanya Kiai Hasyim istirahat tidak mengajar. Saat itulah ia memeriksa sawah-sawahnya. Kadang juga pergi Surabaya berdagang kuda, besi dan menjual hasil pertaniannya. Dari bertani dan berdagang itulah, Kiai Hasyim menghidupi keluarga dan 1899, KH Muhammad Hasyim Asy’ari membeli sebidang tanah dari seorang dalang di Dukuh Tebuireng. Letaknya kira-kira 200 meter sebelah Barat Pabrik Gula Cukir, pabrik yang telah berdiri sejak tahun 1870. Dukuh Tebuireng terletak di arah timur Desa Keras, kurang lebih 1 sana beliau membangun sebuah bangunan yang terbuat dari bambu Jawa tratak sebagai tempat tinggal. Dari tratak kecil inilah embrio Pesantren Tebuireng dimulai. Kiai Hasyim mengajar dan salat berjamaah di tratak bagian depan, sedangkan tratak bagian belakang dijadikan tempat tinggal. Saat itu santrinya berjumlah 8 orang, dan tiga bulan kemudian meningkat menjadi 28 dua tahun membangun Tebuireng, Kiai Hasyim kembali harus kehilangan istri tercintanya, Nyai Khodijah. Saat itu perjuangan mereka sudah menampakkan hasil yang menggembirakan. Kiai Hasyim kemudian menikah kembali dengan Nyai Nafiqoh, putri Kiai Ilyas, pengasuh Pesantren Sewulan pernikahan ini Kiai Hasyim dikaruniai 10 anak, yaitu 1 Hannah, 2 Khoiriyah, 3 Aisyah, 4 Azzah, 5 Abdul Wahid, 6 Abdul Hakim Abdul Kholik, 7 Abdul Karim, 8 Ubaidillah, 9 Mashuroh, 10 Muhammad Yusuf. Pada akhir dekade 1920an, Nyai Nafiqoh wafat sehingga Kiai Hasyim menikah kembali dengan Nyai Masruroh, putri Kiai Hasan, pengasuh Pondok Pesantren Kapurejo, Pagu, Kediri. Dari pernikahan ini, Kiai Hasyim dikarunia 4 orang putra-putri, yaitu 1 Abdul Qodir, 2 Fatimah, 3 Khotijah, 4 Muhammad Ya’ Mbah Hasyim dengan Mbah KholilPernah terjadi dialog yang mengesankan antara dua ulama besar, KH Muhammad Hasyim Asy’ari dengan KH Mohammad Kholil, gurunya.“Dulu saya memang mengajar Tuan. Tapi hari ini, saya nyatakan bahwa saya adalah murid Tuan,” kata Mbah Kholil, begitu Kiai dari Madura ini populer dipanggil. Kiai Hasyim menjawab, “Sungguh saya tidak menduga kalau Tuan Guru akan mengucapkan kata-kata yang demikian. Tidakkah Tuan Guru salah raba berguru pada saya, seorang murid Tuan sendiri, murid Tuan Guru dulu, dan juga sekarang. Bahkan, akan tetap menjadi murid Tuan Guru selama-lamanya.”Tanpa merasa tersanjung, Mbah Kholil tetap bersikeras dengan niatnya. “Keputusan dan kepastian hati kami sudah tetap, tiada dapat ditawar dan diubah lagi, bahwa kami akan turut belajar di sini, menampung ilmu-ilmu Tuan, dan berguru kepada Tuan,” katanya. Karena sudah hafal dengan watak gurunya, Kiai Hasyim tidak bisa berbuat lain selain menerimanya sebagai ketika turun dari masjid usai shalat berjamaah, keduanya cepat-cepat menuju tempat sandal, bahkan kadang saling mendahului, karena hendak memasangkan ke kaki gurunya. Sesungguhnya bisa saja terjadi seorang murid akhirnya lebih pintar ketimbang gurunya. Dan itu banyak juga Syaikhona KH Muhammad Kholil, Cerita Dibalik Pendirian NUNamun yang ditunjukkan Kiai Hasyim juga Kiai Kholil; adalah kemuliaan akhlak. Keduanya menunjukkan kerendahan hati dan saling menghormati, dua hal yang sekarang semakin sulit ditemukan pada para murid dan guru-guru kita. Mbah Kholil adalah Kiai yang sangat termasyhur pada jamannya. Hampir semua pendiri NU dan tokoh-tokoh penting NU generasi awal pernah berguru kepada pengasuh sekaligus pemimpin Pesantren Kademangan, Bangkalan, Madura, Kiai Hasyim sendiri tak kalah cemerlangnya. Bukan saja ia pendiri sekaligus pemimpin tertinggi NU, yang punya pengaruh sangat kuat kepada kalangan ulama, tapi juga lantaran ketinggian ilmunya. Terutama, terkenal mumpuni dalam ilmu Hadits. Setiap Ramadhan Kiai Hasyim punya tradisi’ menggelar kajian hadits Bukhari dan Muslim selama sebulan suntuk. Kajian itu mampu menyedot perhatian ummat tak heran bila pesertanya datang dari berbagai daerah di Indonesia, termasuk mantan gurunya sendiri, Kiai Kholil. Ribuan santri menimba ilmu kepada KH Muhammad Hasyim Asy’ari. Setelah lulus dari Tebuireng, tak sedikit di antara santri Kiai Hasyim kemudian tampil sebagai tokoh dan ulama kondang dan berpengaruh juga Kiai Bisri Syansuri, Ulama Inspiratif Dan Pejuang NKRIKH Abdul Wahab Chasbullah, KH Bisri Syansuri, KH R. As’ad Syamsul Arifin, Wahid Hasyim anaknya dan KH Achmad Siddiq adalah beberapa ulama terkenal yang pernah menjadi santri Kiai Hasyim. Tak pelak lagi pada abad 20 Tebuireng merupakan pesantren paling besar dan paling penting di Jawa. Zamakhsyari Dhofier, penulis buku Tradisi Pesantren’, mencatat bahwa pesantren Tebuireng adalah sumber ulama dan pemimpin lembaga-lembaga pesantren di seluruh Jawa dan Madura. Tak heran bila para pengikutnya kemudian memberi gelar Hadratus-Syaikh Tuan Guru Besar kepada Kiai Hasyim Asyari, Belanda dan JepangKarena pengaruhnya yang demikian kuat itu, keberadaan Kiai Hasyim menjadi perhatian serius penjajah. Baik Belanda maupun Jepang berusaha untuk merangkulnya. Di antaranya ia pernah dianugerahi bintang jasa pada tahun 1937, tapi ditolaknya. Justru Kiai Hasyim sempat membuat Belanda ia memfatwakan bahwa perang melawan Belanda adalah jihad perang suci. Belanda kemudian sangat kerepotan, karena perlawanan gigih melawan penjajah muncul di mana-mana. Kedua, Kiai Hasyim juga pernah mengharamkan naik haji memakai kapal Belanda. Fatwa tersebut ditulis dalam bahasa Arab dan disiarkan oleh Kementerian Agama secara luas. Keruan saja, Van der Plas penguasa Belanda menjadi bingung. Karena banyak ummat Islam yang telah mendaftarkan diri kemudian mengurungkan Juga Mbah Rusmani, Santri KH Hasyim Asy’ari, WafatNamun sempat juga Kiai Hasyim mencicipi penjara 3 bulan pada l942. Tidak jelas alasan Jepang menangkap Kiai Hasyim. Mungkin, karena sikapnya tidak kooperatif dengan penjajah. Uniknya, saking khidmatnya kepada gurunya, ada beberapa santri minta ikut dipenjarakan bersama Kiainya awal perjuangan Kiai Hasyim di Tebuireng bersamaan dengan semakin represifnya perlakuan penjajah Belanda terhadap rakyat Indonesia. Pasukan Kompeni ini tidak segan-segan membunuh penduduk yang dianggap menentang undang-undang penjajah. Pesantren Tebuireng pun tak luput dari sasaran represif Belanda. Pada tahun 1913 M., intel Belanda mengirim seorang pencuri untuk membuat keonaran di Tebuireng. Namun dia tertangkap dan dihajar beramai-ramai oleh santri hingga ini dimanfaatkan oleh Belanda untuk menangkap Kiai Hasyim dengan tuduhan pembunuhan. Dalam pemeriksaan, Kiai Hasyim yang sangat piawai dengan hukum-hukum Belanda, mampu menepis semua tuduhan tersebut dengan taktis. Akhirnya beliau dilepaskan dari jeratan puas dengan cara adu domba, Belanda kemudian mengirimkan beberapa kompi pasukan untuk memporak-porandakan pesantren yang baru berdiri 10-an tahun itu. Akibatnya, hampir seluruh bangunan pesantren porak-poranda, dan kitab-kitab dihancurkan serta dibakar. Perlakuan represif Belanda ini terus berlangsung hingga masa-masa revolusi fisik Tahun 1940an. Pada bulan Maret 1942, Pemerintah Hindia Belanda menyerah kepada Jepang di Kalijati, dekat Bandung, sehingga secara de facto dan de jure, kekuasaan Indonesia berpindah tangan ke tentara Dai Nippon menandai datangnya masa baru bagi kalangan Islam. Berbeda dengan Belanda yang represif kepada Islam, Jepang menggabungkan antara kebijakan represi dan kooptasi, sebagai upaya untuk memperoleh dukungan para pemimpin satu perlakuan represif Jepang adalah penahanan terhadap Hadratussyekh beserta sejumlah putera dan kerabatnya. Ini dilakukan karena Kiai Hasyim menolak melakukan seikerei. Yaitu kewajiban berbaris dan membungkukkan badan ke arah Tokyo setiap pukul pagi, sebagai simbol penghormatan kepada Kaisar Hirohito dan ketaatan kepada Dewa Matahari Amaterasu Omikami. Aktivitas ini juga wajib dilakukan oleh seluruh warga di wilayah pendudukan Jepang, setiap kali berpapasan atau melintas di depan tentara Hasyim menolak aturan tersebut. Sebab hanya Allah lah yang wajib disembah, bukan manusia. Akibatnya, Kiai Hasyim ditangkap dan ditahan secara berpindah–pindah, mulai dari penjara Jombang, kemudian Mojokerto, dan akhirnya ke penjara Bubutan, kesetiaan dan keyakinan bahwa Hadratussyekh berada di pihak yang benar, sejumlah santri Tebuireng minta ikut ditahan. Selama dalam tahanan, Kiai Hasyim mengalami banyak penyiksaan fisik sehingga salah satu jari tangannya menjadi patah tak dapat penahanan Hadratussyekh, segenap kegiatan belajar-mengajar di Pesantren Tebuireng vakum total. Penahanan itu juga mengakibatkan keluarga Hadratussyekh tercerai berai. Isteri Kiai Hasyim, Nyai Masruroh, harus mengungsi ke Pesantren Denanyar, barat Kota Jihad 22 Oktober 1945Tanggal 18 Agustus 1942, setelah 4 bulan dipenjara, Kiai Hasyim dibebaskan oleh Jepang karena banyaknya protes dari para Kiai dan santri. Selain itu, pembebasan KH Muhammad Hasyim Asy’ari juga berkat usaha dari Kiai Wahid Hasyim dan Kiai Wahab Hasbullah dalam menghubungi pembesar-pembesar Jepang, terutama Saikoo Sikikan di Jakarta. Tanggal 22 Oktober 1945, ketika tentaraNICA Netherland Indian Civil Administration yang dibentuk oleh pemerintah Belanda membonceng pasukan Sekutu yang dipimpin Inggris, berusaha melakukan agresi ke tanah Jawa Surabaya dengan alasan mengurus tawanan Jepang, Kiai Hasyim Asy’ari bersama para ulama menyerukan Resolusi Jihad melawan pasukan gabungan NICA dan Inggris Jihad ditandatangani di kantor NU Bubutan, Surabaya. Akibatnya, meletuslah perang rakyat semesta dalam pertempuran 10 November 1945 yang bersejarah itu. Umat Islam yang mendengar Resolusi Jihad itu keluar dari kampung-kampung dengan membawa senjata apa adanya untuk melawan pasukan gabungan NICA dan Inggris. Peristiwa 10 Nopember kemudian diperingati sebagai Hari Pahlawan tanggal 7 Nopember 1945—tiga hari sebelum meletusnya perang 10 Nopember 1945 di Surabaya—umat Islam membentuk partai politik bernama Majelis Syuro Muslim Indonesia Masyumi. Pembentukan Masyumi merupakan salah satu langkah konsolidasi umat Islam dari berbagai Muhammad Hasyim Asy’ari diangkat sebagai Ro’is Am Ketua Umum pertama periode tahun 1945-1947. Selama masa perjuangan mengusir penjajah, Kiai Hasyim dikenal sebagai penganjur, penasehat, sekaligus jenderal dalam gerakan laskar-laskar perjuangan seperti GPII, Hizbullah, Sabilillah, dan gerakan Mujahidin. Bahkan Jenderal Soedirman dan Bung Tomo senantiasa meminta petunjuk kepada Kiai IslamKemampuannya dalam ilmu hadits, diwarisi dari gurunya, Syaikh Mahfudh At Tarmisi di Makkah. Selama 7 tahun Hasyim berguru kepada Syaikh ternama asal Pacitan, Jawa Timur itu. Disamping Syaikh Mahfudh, Hasyim juga menimba ilmu kepada Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabau. Kepada dua guru besar itu pulalah Kiai Ahmad Dahlan, pendiri Muhammadiyah, Juga Nyai Suryani Santri KH Hasyim Asyari Wafat, Usia 102 TahunJadi, antara KH Hasyim Asy’ari dan KH Ahmad Dahlan sebenarnya tunggal guru. Yang perlu ditekankan, saat Hasyim belajar di Makkah, Muhammad Abduh sedang giat-giatnya melancarkan gerakan pembaharuan pemikiran Islam. Dan sebagaimana diketahui, buah pikiran Abduh itu sangat mempengaruhi proses perjalanan ummat Islam diketahui, saat itu bahkan hingga kini dalam dunia Islam terdapat pertentangan paham, antara paham pembaharuan yang dilancarkan Muhammad Abduh dari Mesir dengan paham bermadzhab yang menerima praktek reformasi Muhammad Abduh antara lain bertujuan memurnikan kembali ajaran Islam dari pengaruh dan praktek keagamaan yang bukan berasal dari Islam. Mereformasi pendidikan Islam di tingkat universitas, dan mengkaji serta merumuskan kembali doktrin Islam untuk disesuaikan dengan kebutuhan kehidupan ini Abduh melancarakan ide agar umat Islam terlepas dari pola pemikiran madzhab dan meninggalkan segala bentuk praktek tarekat. Semangat Abduh juga mempengaruhi masyarakat Indonesia, kebanyakan di kawasan Sumatera yang dibawa oleh para mahasiswa yang belajar di di Jawa dipelopori oleh KH Ahmad Dahlan melalui organisasi Muhammadiyah berdiri tahun 1912. KH Muhammad Hasyim Asy’ari pada prinsipnya menerima ide Muhammad Abduh untuk membangkitkan kembali ajaran Islam, akan tetapi menolak melepaskan diri dari keterikatan madzhab. Sebab dalam pandangannya, umat Islam sangat sulit memahami maksud Al-Qur’an atau Hadits tanpa mempelajari kitab-kitab para ulama pada MadzhabPemikiran yang tegas dari Kiai Hasyim ini memperoleh dukungan para Kiai di seluruh tanah Jawa dan Madura. Kiai Hasyim yang saat itu menjadi ”kiblat” para Kiai, berhasil menyatukan mereka melalui pendirian Nahdlatul Ulama’ ini. Pada saat pendirian organisasi pergerakan kebangsaan membentuk Majelis Islam Ala Indonesia MIAI, Kiai Hasyim dengan putranya Kiai Wahid Hasyim, diangkat sebagai pimpinannya periode tahun 1937-1942.Sebagaimana telah dikupas Deliar Noer, ide-ide reformasi Islam yang dianjurkan oleh Abduh yang dilancarkan dari Mesir, telah menarik perhatian santri-santri Indonesia yang sedang belajar di Makkah. Termasuk Hasyim tentu reformasi Abduh itu ialah ; pertama mengajak ummat Islam untuk memurnikan kembali Islam dari pengaruh dan praktek keagamaan yang sebenarnya bukan berasal dari Islam; Kedua, reformasi pendidikan Islam di tingkat universitas; dan ketiga, mengkaji dan merumuskan kembali doktrin Islam untuk disesuaikan dengan kebutuhan-kebutuhan kehidupan modern; dan keempat, mempertahankan Abduh merumuskan doktrin-doktrin Islam untuk memenuhi kebutuhan kehidupan modern pertama dimaksudkan agar supaya Islam dapat memainkan kembali tanggung jawab yang lebih besar dalam lapangan sosial, politik dan alasan inilah Abduh melancarkan ide agar ummat Islam melepaskan diri dari keterikatan mereka kepada pola pikiran para mazhab dan agar ummat Islam meninggalkan segala bentuk praktek tarekat. Syaikh Ahmad Khatib mendukung beberapa pemikiran Abduh, walaupun ia berbeda dalam beberapa santri Syaikh Khatib ketika kembali ke Indonesia ada yang mengembangkan ide-ide Abduh itu. Di antaranya adalah KH Ahmad Dahlan yang kemudian mendirikan Muhammadiyah. Tidak demikian dengan Hasyim. Ia sebenarnya juga menerima ide-ide Abduh untuk menyemangatkan kembali Islam, tetapi ia menolak pikiran Abduh agar ummat Islam melepaskan diri dari keterikatan mazhab, atau menolak tidak berkeyakinan bahwa adalah tidak mungkin untuk memahami maksud yang sebenarnya dari ajaran-ajaran Al Qur’an dan Hadist tanpa mempelajari pendapat-pendapat para ulama besar yang tergabung dalam sistem mazhab. Untuk menafsirkan Al Qur’an dan Hadist tanpa mempelajari dan meneliti buku-buku para ulama mazhab hanya akan menghasilkan pemutarbalikan saja dari ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya, demikian tulis hal tarekat, Hasyim tidak menganggap bahwa semua bentuk praktek keagamaan waktu itu salah dan bertentangan dengan ajaran Islam. Hanya, ia berpesan agar ummat Islam berhati-hati bila memasuki kehidupan perkembangannya, benturan pendapat antara golongan bermazhab yang diwakili kalangan pesantren sering disebut kelompok tradisional, dengan yang tidak bermazhab diwakili Muhammadiyah dan Persis, sering disebut kelompok modernis itu memang kerap tidak juga KH Abdul Wahab Hasbullah Pendiri dan Penggerak Organisasi NUKomite HijazPuncaknya adalah saat Konggres Al Islam IV yang diselenggarakan di Bandung. Konggres itu diadakan dalam rangka mencari masukan dari berbagai kelompok ummat Islam, untuk dibawa ke Konggres Ummat Islam di Makkah. Karena aspirasi golongan tradisional tidak tertampung di antaranya tradisi bermazhab agar tetap diberi kebebasan, terpeliharanya tempat-tempat penting, mulai makam Rasulullah sampai para sahabat kelompok ini kemudian membentuk Komite yang dipelopori KH Abdullah Wahab Chasbullah ini bertugas menyampaikan aspirasi kelompok tradisional kepada penguasa Arab Saudi. Atas restu Kiai Hasyim, Komite inilah yang pada 31 Februari l926 menjelma jadi Nahdlatul Ulama NU yang artinya kebangkitan ulama. Setelah NU berdiri posisi kelompok tradisional kian pada 1937 ketika beberapa ormas Islam membentuk badan federasi partai dan perhimpunan Islam Indonesia yang terkenal dengan sebuta MIAI Majelis Islam A’la Indonesia Kiai Hasyim diminta jadi ketuanya. Ia juga pernah memimpin Masyumi, partai politik Islam terbesar yang pernah ada di Indonesia. Penjajahan panjang yang mengungkung bangsa Indonesia, menggugah kesadaran kaum terpelajar untuk memperjuangkan martabat bangsa, melalui jalan pendidikan dan organisasi. Pada tahun 1908 muncul sebuah gerakan yang kini disebut Gerakan Kebangkitan Juga Mbah Syukri Santri KH Hasyim Asy’ari, Berusia 102 TahunKebangkitan NasionalSemangat Kebangkitan Nasional terus menyebar ke mana-mana, sehingga muncullah berbagai organisai pendidikan, sosial, dan keagamaan, diantaranya Nahdlatul Wathan Kebangkitan Tanah Air tahun 1914, dan Taswirul Afkar tahun 1918 dikenal juga dengan Nahdlatul Fikri atau Kebangkitan Pemikiran. Dari situ kemudian didirikan Nahdlatut Tujjar Pergerakan Kaum Saudagar. Serikat itu dijadikan basis untuk memperbaiki perekonomian adanya Nahdlatul Tujjar, maka Taswirul Afkar tampil sebagi kelompok studi serta lembaga pendidikan yang berkembang sangat pesat dan memiliki cabang di beberapa kota. Tokoh utama dibalik pendirian tafwirul afkar adalah, KH Abdul Wahab Hasbullah tokoh muda pengasuh PP. Bahrul Ulum Tambakberas, yang juga murid HadratussyeKH Kelompok ini lahir sebagai bentuk kepedulian para ulama terhadap tantangan zaman di kala itu, baik dalam masalah keagamaan, pendidikan, sosial, dan Salafi-WahabiPada masa itu, Raja Saudi Arabia, Ibnu Saud, berencana menjadikan madzhab Salafi-Wahabi sebagai madzhab resmi Negara. Dia juga berencana menghancurkan semua peninggalan sejarah Islam yang selama ini banyak diziarahi kaum Muslimin, karena dianggap bid’ah. Di Indonesia, rencana tersebut mendapat sambutan hangat kalangan modernis seperti Muhammadiyah di bawah pimpinan Ahmad Dahlan, maupun PSII di bahwah pimpinan Tjokroaminoto. Sebaliknya, kalangan pesantren yang menghormati keberagaman, menolak dengan alasan itu adalah pembatasan madzhab dan penghancuran warisan peradaban kalangan pesantren dikeluarkan dari keanggotaan Kongres Al Islam serta tidak dilibatkan sebagai delegasi dalam Mu’tamar Alam Islami Kongres Islam Internasional di Makkah, yang akan mengesahkan keputusan oleh semangat untuk menciptakan kebebasan bermadzhab serta rasa kepedulian terhadap pelestarian warisan peradaban. Maka Kiai Hasyim bersama para pengasuh pesantren lainnya, membuat delegasi yang dinamai Komite Hijaz. Komite yang diketuai KH Wahab Hasbullah ini datang ke Saudi Arabia dan meminta Raja Ibnu Saud untuk mengurungkan saat yang hampir bersamaan, datang pula tantangan dari berbagai penjuru dunia atas rencana Ibnu Saud, sehingga rencana tersebut digagalkan. Hasilnya, hingga saat ini umat Islam bebas melaksanakan ibadah di Makkah sesuai dengan madzhab masing-masing. Itulah peran internasional kalangan pesantren pertama, yang berhasil memperjuangkan kebebasan bermadzhab dan berhasil menyelamatkan peninggalan sejarah serta peradaban yang sangat 1924, kelompok diskusi Taswirul Afkar ingin mengembangkan sayapnya dengan mendirikan sebuah organisasi yang ruang lingkupnya lebih KH Hasyim Asy’ari yang dimintai persetujuannya, meminta waktu untuk mengerjakan salat istikharah, menohon petunjuk dari Allah. Dinanti-nanti sekian lama, petunjuk itu belum datang juga. Kiai Hasyim sangat gelisah. Dalam hati kecilnya ingin berjumpa dengan gurunya, KH Kholil bin Abdul Latif, Bangkalan. Sementara nun jauh di Bangkalan sana, Kiai Khalil telah mengetahui apa yang dialami Kiai Kholil lalu mengutus salah satu orang santrinya yang bernama As’ad Syamsul Arifin; kelak menjadi pengasuh PP Salafiyah Syafiiyah Situbondo, untuk menyampaikan sebuah tasbih kepada Kiai Hasyim di Tebuireng. Pemuda As’ad juga dipesani agar setiba di Tebuireng membacakan surat Thaha ayat 23 kepada Kiai Kiai Hasyim menerima kedatangan As’ad, dan mendengar ayat tersebut, hatinya langsung bergentar. ”Keinginanku untuk membentuk jamiyah agaknya akan tercapai,” ujarnya lirih sambil meneteskan airmata. Waktu terus berjalan, akan tetapi pendirian organisasi itu belum juga Juga Sejarah Berdirinya Organisasi NU Nahdlatul UlamaAgaknya Kiai Hasyim masih menunggu kemantapan hati. Satu tahun kemudian 1925, pemuda As’ad kembali datang menemui HadratussyeKH ”Kiai, saya diutus oleh Kiai Kholil untuk menyampaikan tasbih ini,” ujar pemuda Asad sambil menunjukkan tasbih yang dikalungkan Kiai Kholil di As’ad belum pernah menyentuh tasbih sersebut, meskipun perjalanan antara Bangkalan menuju Tebuireng sangatlah jauh dan banyak rintangan. Bahkan ia rela tidak mandi selama dalam perjalanan, sebab khawatir tangannya menyentuh tasbih. Ia memiliki prinsip, ”kalung ini yang menaruh adalah Kiai, maka yang boleh melepasnya juga harus Kiai”.Inilah salah satu sikap ketaatan santri kepada sang guru. ”Kiai Kholil juga meminta untuk mengamalkan wirid Ya Jabbar, Ya Qahhar setiap waktu,” tambah As’ad. Kehadiran As’ad yang kedua ini membuat hati KH Muhammad Hasyim Asy’ari semakin mantap. Hadratussekh menangkap isyarat bahwa gurunya tidak keberatan jika ia bersama kawan-kawannya mendirikan organisai/jam’iyah. Inilah jawaban yang dinanti-nantinya melalui salat sebelum keinginan itu terwujud, Kiai Kholil sudah meninggal dunia terlebih dahulu. Pada tanggal 16 Rajab 1344 H/31 Januari 1926M, organisasi tersebut secara resmi didirikan, dengan nama Nahdhatul Ulama NU, yang artinya kebangkitan ulama. Hadratussyekh Muhammad Hasyim Asy;ari dipercaya sebagai pendiri NU, Rais Akbar Nahdlatul Ulama. Kelak, jam’iyah Nahdhatul Ulama NU ini menjadi organisasi dengan anggota terbesar di Indonesia, bahkan di Asia. karomahkh kholil as ad, karomah kh kholil, Karomah Kh. Kholil As'ad Syamsul Arifin, kh.musleh, ceramah kh musleh adnan, kh.musleh adnan terb
Syaikhona Kholil Bangkalan, gurunya para kiai di Indonesia, terutama Jawa. Foto Istimewa via Bangkalan - Syaikhona Muhammad Kholil Bangkalan atau Syekh Kholil Bangkalan adalah mahaguru para ulama dan kiai di Indonesia. Dikatakan begitu, sebab beliau sukses mencetak banyak ulama yang berpengaruh di Nusantara. Beberapa murid beliau yang menjadi ulama masyhur di Indonesia antara lain Hadratussyekh KH M Hasyim Asy'ari, KH Abdul Wahab Chasbullah, dan KH R As'ad Syamsul Arifin. Bahkan, ketiga murid Syekh Kholil Bangkalan ini dianugerahi gelar pahlawan nasional. Mbah Kholil, nama populer lain dari Syekh Kholil Bangkalan, lahir di Bangkalan pada abad ke-19. Mengenai tanggal lahirnya ditemukan beberapa perbedaan dari berbagai sumber. Mengenal Abah Guru Sekumpul, Ulama Besar yang Khumul Ratusan Pelajar SMP dan SMA di Ponorogo Hamil di Luar Nikah, Begini Pandangan Islam 5 Etika Bermedia Sosial dalam Islam, Muslim Wajib Tahu Nih! Jika merujuk penelitian Muhaimin selaku Ketua Tim Peneliti Gelar Pahlawan Syaikhona Kholil yang dikutip dari situs resmi PCNU Sumenep, Mbah Kholil lahir pada 9 Shafar 1252 H atau 25 Mei 1835 di Kramat Bangkalan. Mbah Kholil berasal dari keluarga ulama. Beliau adalah putra dari KH Abdul Lathif yang masih ada pertalian dengan Sunan Gunung Jati. Ayahnya adalah putra dari Kyai Hamim, anak dari Kiai Abdul Karim. Abdul Karim adalah keturunan dari Kiai Muharram bin Kyai Asror Karomah bin Kyai Abdullah bin Sayyid Sulaiman. Sayyid Sulaiman adalah cucu Sunan Gunung Jati. Sejak kecil Mbah Kholil sudah haus akan ilmu agama, terutama Fikih dan Nahwu. Bahkan, beliau mampu menghafal bait nadzom Alfiyah Ibnu Malik sejak muda. Perjalanan pendidikan Mbah Kholil cukup panjang. Beliau berguru kepada ulama di Madura hingga Makkah. Beliau sangat bersungguh-sungguh ketika menimba ilmu hingga akhirnya menjadi ulama yang dihormati di Tanah Air. Saksikan Video Pilihan IniYayasan El Bayan Sayangkan Perusakan Masjid dalam Penyerangan SMK Komputama JeruklegiJaringan MuridPrabowo Subianto berdoa di makam Syaikhona Kholil Bangkalan saat maju sebagaj Capres pada Pemilu 2019 tayangan YouTube BKN PDI Perjuangan, keturunan Mbah Kholil generasi kelima, Lora Akhmad Kholily Kholil saat mengisi program Inspirasi Ramadhan Edisi Sahur bertajuk Inspirasi Keteladanan Syekh Kholil Bangkalan membeberkan tentang jaringan murid Mbah Kholil. Mbah Kholil memiliki murid yang tersebar ke berbagai penjuru Indonesia. Lebih dari 500 ribu orang di Tanah Air pernah berguru kepadanya. Maka tidak heran jika beliau disebut sebagai Pintu Gerbang’ para santri yang kemudian menyebarkan kembali ilmunya di daerah masing-masing. “Pengaruh Syekh Kholil tidak hanya dikalangan pesantren tetapi para negarawan, bahkan para founding father justru mengambil inspirasi dari Syekh Kholil Bangkalan,” tutur Lora dikutip Selasa 17/1/2023. Lora menerangkan, perjalanan dakwah Mbah Kholil patut diteladani meski tekanan demi tekanan pernah dihadapi oleh ulama kelahiran Bangkalan ini. “Beliau di masa hidupnya mendapat tekanan dari pemerintah Bangkalan agar ketika khutbah jumat dipaksa untuk memuji kerajaan bangkalan atau sesuatu yang mereka tidak miliki," katanya. Mbah Kholil tidak tinggal diam. Beliau melakukan perlawanan dengan cara membangun banyak masjid di pesisir Bangkalan. Setiap salat Jumat, beliau membuat satu teks khutbah Jumat yang akan disiarkan di masjid-masjid pesisir sejumlah turots atau Kitab peninggalan Syaikhona Kholil BangkalanSalah satu peninggalan yang masih dipelajari para santri adalah manuskrip kitab karangan Syaikhona Kholil. Ada sekitar 33 manuskrip kitab karangan beliau yang berhasil dilacak dan delapan kitab berhasil ditulis ulang dan diterbitkan dalam cetakan. “Inspirasi yang bisa diambil dari Syekh Kholil adalah kegigihan dan tidak kenal menyerah dalam menimba ilmu. Beliau bukan anak siapa-siapa, ayah Syekh Kholil bukan asli Bangkalan tapi pendatang. Namun kegigihan beliau sejak kecil dalam menimba ilmu di beberapa pesantren, menjadikannya sosok ulama besar dan ternama. Hingga akhirnya kegigihan beliau terbayar tuntas dengan memiliki santri-santri berbagai daerah,” pungkas Lora Syaikhona Kholil Bangkalan selalu ramai peziarahMbah Kholil wafat pada Kamis, 29 Ramadan 1343 H 1925 M di Martajasah Bangkalan, Jawa Timur. Ulama kharismatik asal Madura ini dimakamkan di Desa Martajasah, Kecamatan/Kabupaten Bangkalan. Sampai sekarang banyak umat Islam dari berbagai penjuru Indonesia yang berbondong-bondong ziarah ke makam Mbah Kholil. Mereka bertawasul dan berdoa di pesarean Mbah Kholil yang berada di sisi kanan masjid.* Fakta atau Hoaks? Untuk mengetahui kebenaran informasi yang beredar, silakan WhatsApp ke nomor Cek Fakta 0811 9787 670 hanya dengan ketik kata kunci yang diinginkan.
Senadadengan itu, KHR Kholil As'ad selain menyerukan agar masyarakat Bondowoso untuk memilih pasangan Dhafir - Dayat. Selain itu, KH Kholil juga berpesan agar tidak ada yang melakukan hal negatif seperti mencela, black campaign, maupun menebar kebencian dalam mendukung Dhafir - Dayat. "Tidak boleh mencela, menghina calon lain.
Filtrar por GĂȘnero menina menino menino/menina Letra Inicial A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Quantidade de letras Grande MĂ©dio Pequeno Origem do Nome Por temas Popularidade Filtrar Limpar filtros Meus favoritos Nome de menino, origem ĂĄrabe Significado Melhor amigo.
ofKH. Raden Muhammad Kholil As'ad Syamsul Arifin to the Situbondo Society KH. Raden Muhammad Kholil As'ad Syamsul Arifin is a preacher with a number of dakwah methods.. The research is to answer the problem formulation is the lecture method of Kyai Kholil include lecture opening technique, use a variety sound, lecture closing technique. Tepat pada tanggal 27 Januari 1820 M atau tepatnya Selasa 11 Jumada ats-Tsaniyah 1235 H, Abdul Latif seorang Kyai Kampung Senenan, Desa Kemayoran, Kecamatan Bangkalan, Kabupaten Bangkalan , ujung Barat Pulau Madura, Jawa Timur, merasakan kegembiraan. Pada hari itu, dia mendapat karunia seorang putra yang diberi nama Muhammad Cholil. Syaikhona Cholil merupakan seorang ulama asal Madura yang hidup pada 1820 sampai 1925. Pada usia 24 tahun, Syekh Cholil menikahi Nyai Asyik, putri Lodra Putih. Mbah Cholil kecil berasal dari keluarga ulama. Ayahnya, KH. Abdul Lathif, mempunyai pertalian darah dengan Sunan Gunung Jati. Ayah Abdul Lathif adalah Kyai Hamim, anak dari Kyai Abdul Karim. Yang disebut terakhir ini adalah anak dari Kyai Muharram bin Kyai Asror Karomah bin Kyai Abdullah bin Sayyid Sulaiman. Sayyid Sulaiman adalah cucu Sunan Gunung Jati. Maka tak salah kalau KH. Abdul Lathif mendambakan anaknya kelak bisa mengikuti jejak Sunan Gunung Jati karena memang dia masih terhitung keturunannya. Melawan Penjajah Kehidupan Syaikhona Cholil al-Bangkalani tidak lepas dari gejolak perlawanan terhadap penjajah. Kiai Cholil melakukan perlawan terhadap para penjajah di zaman kolonial dengan caranya sendiri. Dalam buku “99 Kiai Kharismatik Indonesia Riwayat, Perjuangan, Doa dan Hizib”, KH A. Aziz Masyhuri menjelaskan, dalam melawan penjajah Kiai Cholil tidak melakukan perlawan secara terbuka tetapi ia lebih banyak berada di belakang layar. Syaichona Cholil adalah guru para ulama pejuang di pulau Jawa. Beberapa ulama pejuang yang pernah berguru kepada Syaichona Cholil antara lain, pendiri Nahdatul Ulama KH Hasyim Asyari, KH Abdul Wahab Hasbullah, KH Bisri Syansuri, KH Bisri Mustofa, KH Nawawi, dan KH Asad Syamsul Arifin. Kiai Cholil berasal dari keluarga ulama dan keturunan wali sembilan. Ayahnya, Kiai Abdul Latif mempunyai pertalian darah dengan Sunan Gunung Jati. Para ulama nusantara kebanyakan pernah menjadi santri Kiai Cholil, termasuk pendiri Nahdlul Ulama NU, KH Hasyim Asy’ari. Riwayat Pendidikan Syaikhona Cholil Sejak kecil Muhammad Cholil dididik sangat ketat oleh sang ayah. Kebetulan juga Mbah Cholil di masa kecil sangat haus akan ilmu. Terutama yang berkaitan dengan ilmu Fiqh dan nahwu. Bahkan lebih istimewanya lagi ia sudah hafal dengan baik Nazham Alfiyah Malik sejak usia muda. KH. Abdul Latif kemudian mengirim Mbah Cholil kecil untuk menimba ilmu yang lebih luas ke sejumlah pesantren. Awal pendidikan Mbah Cholil muda belajar kepada Kyai Muhammad Nur di Pondok Pesantren Langitan, Tuban , Jawa Timur. Setelah menimba ilmu dari Langitan Mbah Cholil pindah ke Pondok Pesantren Cangaan, Bangil, Pasuruan. Kemudian Mbah Cholil melanjutkan pendidikannya ke Pondok Pesantren Keboncandi. Selama menimba ilmu di pondok pesantren ini, Mbah Cholil belajar dengan Kyai Nur Hasan yang menetap di Sidogiri, berjarak 7 kilometer yang harus ditempuh dari Keboncandi. Saat melakukan perjalanan dari Keboncandi ke Sidogiri, Mbah Cholil selalu membaca Surat Yasin. Mbah Cholil di masa muda memiliki keinginan untuk menimba ilmu ke Mekkah. Pada saat usianya mencapai 24 tahun, Mbah Cholil memutuskan untuk pergi ke Mekkah setelah menikah. Untuk ongkos melakukan perjalanan bisa ia tutupi dari hasil kerja kerasnya menabung saat masih menyantri di Banyuwangi. Selama melakukan pelayaran menuju Mekkah, konon, Mbah Cholil berpuasa. Hal ini disebabkan bukan karena untuk menghemat uang, namun tujuan ini agar dapat lebih mendekatkan diri kepada Allah dan agar selamat sampai tujuan. Guru KH Syaichona Cholil KH Syaichona Cholil pernah berguru kepada beberapa ulama baik di Indonesia maupun di luar negeri, di antaranya Abdul Lathif Ayahnya Muhammad Nur di Pondok Pesantren Langitan, Nur Hasan di Pondok Pesantren Sidogiri, PasuruanSyekh Nawawi al-Bantani di MekkahSyekh Utsman bin Hasan Ad-DimyathiSayyid Ahmad bin Zaini Dahlan di MekkahSyeikh Mustafa bin Muhammad Al-Afifi Al-Makki di MekkahSyeikh Abdul Hamid bin Mahmud Asy-Syarwani di Mekkah Murid-murid KH Syaichona Cholil Berikut merupakan murid-murid dari KH Syaichona Cholil yang tersebar di seluruh Indonesia Muhammad Hasan Sepuh – pendiri Pesantren Zainul Hasan Genggong, Hasyim Asy’ari – pendiri Nahdlatul Ulama, pendiri Pondok Pesantren Tebuireng, Abdul Wahab Hasbullah – pengasuh Pondok Pesantren Tambak Beras, Bisri Syansuri – pengasuh Pondok Pesantren Denanyar, Manaf Abdul Karim – pendiri Pondok Pesantren Lirboyo, Ma’sum – Lasem, Munawir – pendiri Pondok Pesantren Al-Munawwir Krapyak, Bisri Mustofa – pendiri Pondok Pesantren Raudlatut Thalibin, Nawawi – pengasuh Pondok Pesantren Sidogiri, Ahmad Shiddiq – pengasuh Pondok Pesantren Ash-Shiddiqiyah, As’ad Syamsul Arifin – pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah, Asembagus, Abdul Majjid – Batabata, Toha – pendiri Pondok Pesantren Batabata, Abi Sujak – pendiri Pondok Pesantren Astatinggi, Kebunagung, Usymuni – pendiri Pondok Pesantren Pandian, Zaini Mun’im – Paiton, Khozin – Buduran, Abdullah Mubarok – pendiri Pondok Pesantren Suryalaya, Mustofa – pendiri Pondok Pesantren Macan Putih, Asy’ari – pendiri Pondok Pesantren Darut Tholabah, Wonosari, Sayyid Ali Bafaqih – pendiri Pondok Pesantren Loloan Barat, Ali Wafa – Tempurejo, Munajad – Kertosono, Abdul Fatah – pendiri Pondok Pesantren Al-Fattah, Zainul Abidin – Kraksaan, Zainuddin – Abdul Hadi – Zainur Rasyid – Kironggo, Karimullah – pendiri Pondok Pesantren Curah Damai, Muhammad Thohir Jamaluddin – pendiri Pondok Pesantren Sumber Gayam, Hasan Mustofa – Raden Fakih Maskumambang – Gresik Pahlawan Indonesia Sesuai dengan jasanya melahirkan banyak ulama dan pemimpin di Indonesia, beberapa tokoh mengusulkan KH Syaichona Cholil menjadi Pahlawan Nasional. Meskipun nama beliau sudah harum dan tidak memerlukan gelar dari manusia lagi. .
  • oxc44xccqz.pages.dev/351
  • oxc44xccqz.pages.dev/309
  • oxc44xccqz.pages.dev/6
  • oxc44xccqz.pages.dev/373
  • oxc44xccqz.pages.dev/187
  • oxc44xccqz.pages.dev/346
  • oxc44xccqz.pages.dev/141
  • oxc44xccqz.pages.dev/76

    • kata kata kh kholil as ad